“或许在未来的某天，这些野史就会跟某条出土的史料互相印证，从而实锤了正史的造假。
“所以，要想改史，那就得把野史也一并铲除掉，只留自己修订的正史。而铲除野史，就得大规模地兴起文字狱，把民间写史的人全都抓起来杀掉，把他们写的书全都焚毁，甚至私藏者同样要处斩……
“只有这样，才能彻底禁绝。
“但我们都知道，梁朝不禁私史，不限言论思想，没有文字狱。当时的文化环境，在整个华夏古代都可以说是最为开放包容的。
“而且，如果真的抱有怀疑主义去考虑这个问题，你应该这么想：改史的人会让你知道他改了历史？那他智商得多低？
“梁太宗如果真的要大规模改史，何必又在史料中留下自己要求群臣改史的记载，把这么明显的污点留下来？
“相反，那些没有找到改史记载的朝代，才更应该警惕。因为他们确实改得很用心、改得很完美，把该删的地方都删了，甚至还兴起文字狱把民间史料全都干掉了，经过几十年的努力，才让你完全找不到任何关于真实历史的蛛丝马迹。”
李鸿运想了想：“那《创业起居注》呢？其中好像有很多和新旧梁书记载不一样的地方吧？”
楚歌点头：“嗯，是的，但《创业起居注》也不见得就靠谱，因为其中也有很多用脚趾头想都不合理的记载。
“比如里面记载，在雁门之围后，马邑战神梁高祖，把突厥人吓得不敢南下。‘突厥丧胆，深服帝之能兵，收其所部，不敢南入’，甚至还想对梁高祖行藩臣之礼。
“结果，第二年五月突厥人就数万骑兵包抄太原。
“而我们知道，突厥真正不再进犯，要到大约十年后的渭水之盟了。在这十年中，突厥人几乎每一年都要南下袭扰，而且愈演愈烈。
“很显然，这就是毫无根据的吹牛逼了。”
李鸿运一时无言，他确实被楚歌说服了。
“那……民间对梁太宗的记载呢？”
楚歌微微一笑：“民间？民间对梁太宗的看法，比正史可要离谱太多了。
“不过却没有任何人对梁太宗有任何的质疑或者诋毁，反而全都是以‘圣王’看待的。
“有两句诗，足以说明。
“‘尔来一百九十载，天下至今歌舞之’。也就是说，梁太宗去世已经一百九十年，但民间仍旧在用歌舞讴歌他的圣德。
“‘积愤有时歌易水，孤忠无路哭昭陵’。这是齐朝一位着名诗人所作，讲的是梁齐两朝的习俗，忠良受到迫害和委屈，就到梁太宗的墓前哭诉。而这时距离梁太宗驾崩已经有六百年了。
“如果梁太宗真有什么巨大的黑料，那我觉得当时的百姓应该比现在的人更能找到，也更有理由记录、传播。”
李鸿运微微点头：“那意思是说……我完全按照史料记载去通关玄武门之变就行了？”
楚歌沉默片刻：“那倒也不是。其中有一些细节，还是需要你仔细甄别、完善的。
“不过总的来说，按照这个大框架来做，应该是没问题的。”
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