祭文格式：
视版上书写祝文。祝文由起首及正文两部分组成。起首部分均须备书该陵帝后的庙谥号及嗣帝称谓。
如万历年间神宗遣官冬至祭长陵，其祝文的起首为：“维万历年岁次十一月朔日孝玄孙嗣皇帝(御名)谨遣昭告于成祖启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝、仁孝慈懿诚明庄献配天齐圣文皇后曰。”
祭茂陵则为：“维万历年岁次十一月朔日孝玄孙嗣皇帝（御名）谨遣昭告于皇高祖考宪宗继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝、皇高祖妣孝贞庄懿恭靖仁慈钦天辅圣纯皇后、皇高祖妣孝穆慈慧恭恪庄僖崇天承圣皇后、皇高祖妣孝惠康肃温仁懿顺协天佑圣皇后曰。”
崇祯年间
遣官祭德陵祝文起首则为：“维崇祯年岁次十一月朔日孝弟嗣皇帝(御名)谨遣昭告于皇兄熹宗达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝曰。”
各陵祝文的正文部分则取较为固定的文式。
其中，长、献、景、裕、茂、泰、康、七陵各节祝文如下：
清明节为：“时维仲春，雨露既濡，追念深恩，不胜怵惕，谨用祭告，伏惟尚享。“
霜降节为：“时维季秋，霜露既降，追念深恩，不胜悽怆，谨用祭告，伏惟尚享。“
中元节为：“气序流迈，时维中元，追念深恩，伏增哀感，谨用祭告，伏惟尚享。“
冬至节为：“气序流迈，时维冬至，追念深恩，伏增哀感，谨用祭告，伏惟尚享。“
永、昭、定、庆四陵基本同前述各陵，唯结尾作“伏惟鉴歆”。歆中元、冬至二节的开头则作“岁序流迈”。德陵祝文则全文作“时序迁流，某节届，仰念宏德，追感倍增，谨用祭告，伏惟鉴歆。”
皇妃祭品：
皇妃从案之上每案所设祭品有爵三、汤三、茶一、饭一、菜四、炙肉一、炙肝一、油饼一、角儿一、肉骨一、栗一、枣一、圆眼一、荔枝一、胡桃一、馒头二、羊肉一、豕肉二、汁壶二、茶壶一、酒壶一。前置素帛一段，再前为香一、烛二。无牲。
裕陵丽妃刘氏等八妃则用素馐，每案所设祭品为爵三、汤三、茶一、饭一、菜四、饼子二、小馒头二、糕一、栗子一、枣一、圆眼一、荔枝一、胡桃一、大馒头一。再前亦置素帛一段、香一、烛二。
以上为大祭的祭品陈设情况，
小祭则祭品十分简单，每案均只设爵三、果五(胡桃一、荔校一、圆眼一、枣一、栗一)。前置香一、烛二。帝后正案之前左右还分设有司樽桌及香桌等。
祭器：
用以盛放各种祭品的祭器，在嘉靖年间以前，有朱红三牲案匣、戗金龙壶，及硃红漆戗金、素红漆、金漆、朱红油、矾红油、明油、铜、铁、锡等不同装饰或质地的各种祭器。
嘉靖十七年(1538年)由饶州府解到新烧制的长陵等陵祭器又有白瓷盘爵等物。
各案祭品陈设完毕后，上面均罩以黄色的纱幔。
陵祭日的子时(夜11-1点)，开始举行陵祭仪式。
各陵遣官(主祭官)在赞礼官的引导下，由各陵祾恩殿右门入。
典仪唱：“执事官各司其事。”
遣官随即在赞礼官的引导下就拜位，同时赞礼官亦就位。执事官捧香盒至香案，遣官随即在赞礼官的引导下至香案前。赞礼官跪，上香，遣官随之三上香。
上香完毕，赞礼官及遣官复原位，行四拜礼，众官随之四拜。拜毕，行初献、亚献、终献三礼。
初献礼的行礼顺序是：典仪唱：“奠帛，行初献礼。”执事官捧帛爵各献于御案，然后下跪，赞礼官跪读祝文，众官均跪。读毕，赞礼官俯、伏、兴、平身，众官随之亦俯、伏、兴、平身。
亚献礼、终献礼仪同初献礼，但不奠帛、不读祝。
三献礼完毕，赞礼官及众官四拜。拜毕，典仪唱：“读祝官捧祝，进帛官捧帛，各诣燎位。“于是，读祝官捧祝，进帛官捧帛，从殿中门出，至燎位(神帛炉)焚烧。至此，祭仪又完毕。
大祭礼仪中，清明节还另有“上土仪”。
《清朝文献通考》卷一五四《王礼》三十：“乾隆……三年二月戊戌……更定清明上土仪。礼臣议言：清明节山陵增土，因沿前明旧制，但负土十三担，往来二十余次，似觉烦数……。”明计六奇《明季北略》卷十九亦记，崇祯年间，“十二陵每陵遣三品官主祭。陪祭则六品以下二人。又，勋戚一人为担土加坟事“。均指此仪。
小祭时的礼仪基本同大祭，不同的是行初献礼时不奠帛不读祝。
Ps：咳咳，想写大明小说的可以来我这儿搞素材感觉，哈哈哈，开个玩笑。
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