黑衣沈墨出现，面容扭曲，邪意森然。
随后，他没有试图以浩大魔意覆盖沈墨仍旧清醒的意识，而是配合背后天龙八音的潮水声，犹如高僧大德面壁时，一一述说自己平生的阴暗面以及犯过的过错。
那些意淫念头,那些从小到大令沈墨社死的场面，一一出现，连感受都原原本本地重现……
沈墨心底里那些肮脏的，分毫不漏地被黑衣沈墨剥开……
而且他还无法回避。
因为黑衣沈墨便是他自己。
不过沈墨也没有试图抵挡，任由黑衣沈墨发挥，直到他将沈墨有生以来所有的邪恶一面完完全全地展示出来！
“说得很好,还有吗？”
黑衣沈墨词穷……
“那就退下吧。”
沈墨无需分辨,那些都是他自己，没有啥好分辨的。而他是沈墨，而不是什么，不需要断定他是善是恶，是好是坏，只是他自己而已。
菩提心禅功最大的作用那就是让人面对真实的自己。
其中修炼的种种难关，无非是为了“照见自身”而铺垫。
菩提即是问心！
见心明性！
沈墨是身心俱自死过的人，一旦把握住菩提心功的精髓，就如张无忌以九阳神功修炼乾坤大挪移一样，轻轻松松就突破了菩提心禅功的十八重难关。
如果让创造菩提心禅功的高僧大德知晓，世上有人能在一夜之间，修成十八重菩提心禅功，恐怕会觉得不可思议。
但沈墨知晓，恐怕会付之一笑，“不难，死一次，神魂死一次，基本上就可以了。”
菩提心禅功在沈墨体内自发流转，没有庄严浩大,没有超然出尘，而是那样自然而然融入沈墨的道心池水中，泛起淡淡的金色，仿佛功德池。
这门功法的练成，让沈墨的道心更加稳定，使天师度、黑莲的循环更加牢固平稳，不容易被打破。
菩提心禅修炼的过程是问心，修成之后是守心，对应道家所言得道容易守道难！
它会让沈墨的精神境界趋于平稳，不容易跌落，被攻破道心，与阴五雷守护神魂有异曲同工之妙。
配合菩提心禅功，足以让沈墨对世间大部分精神攻击的神通绝学产生很强的免疫力。
但究其根本，还是因为沈墨经历过身死魂死，成为完整的炼神，没有缺陷。
旧法的修炼虽然也能成炼神，却是局限于身死魂活，而做不到魂死道生，那样就不是完整的炼神,修炼时容易受外魔侵扰，也容易产生内魔，随着修为日深，自然是道高一尺魔高一丈，到最后魔心染道，就如得了癌症，即使一时间勉强能控制住，可一旦失控，那就只能徒呼奈何。
修为再高也不管用。
同时这让沈墨意识到，这方世界的修炼法，很容易入魔。因为他的身死魂死颇有巧合之处，即使崂山、幽冥教的传承，都没有只言片语涉及到魂死的层面。
究竟是前代人智慧不足，还是被有意地抹去相关的内容？
崂山上清内景法、阿鼻地狱道、五雷正法、菩提心禅功等等精妙绝伦的修炼法，内容精义浮现沈墨心头，确然没有任何相关魂死道生的内容。
但也有遏制入魔的法门，只是治标不治本，仿佛这种法门，只是为了让修行者抵达更高的高度而已，但路走偏了，前方始终是绝路……
“我的智慧未必高过前人，究竟是我错了，还是世界错了？”沈墨此刻认为自己是正确的，可并不意味着这是真正的正确。
但在没有更正确的真相出现之前，沈墨坚持自我。
接下来是参悟枯禅。
枯禅是从“非枯非荣，非生非死”的禅境中阐释出来。有菩提心禅功驾驭枯禅的禅境，沈墨能稳定住“非枯非荣，非生非死”的心境，不会陷入极端，进入生、死、枯、荣四境中。
这也是枯禅神功最难的地方。
一旦修炼，就有莫大的凶险。稍有不慎，就会处于生、死、枯、荣其中一种恒定的状态。
生和荣别以为是好事，那是激发血肉生机和潜能，一旦耗干，反而死的比谁都快。
死和枯却又是一种腐蚀，生机和潜能也会在无形中被消磨殆尽。
唯有保持住“非生非死、非假非空”的禅境，才能闯过枯禅神功的种种难关。
如此，足以见得铁肩神尼的心灵修为有多么高深。
沈墨当然不会练成枯禅神功，一来枯禅神功的具体修行是涉及人体各种奥秘的，二来修炼是为了延寿，他还年轻，没必要当个老乌龟。
他这话不是针对铁肩神尼，而是针对修炼完整枯禅神功的人。
但是理论可以借鉴。
枯禅的真意是藏！
藏了之后，再浓缩，减少生机损耗。
沈墨取其“藏”便即可。
他之所以难以躲避天子望气术的观察，最大的问题应该是出在阿鼻地狱身的气血上，无论他再如何收敛气息，阿鼻地狱身的气血，在天子望气术眼中，就如夜空中的萤火虫一样耀眼，藏不住的。
这也有阎罗殿主看过阿鼻地狱道修炼法的原因。
枯禅修行理论和菩提心禅功结合，加上沈墨从赵无极那里感悟到的一些大阴阳手的玄妙。
沈墨藏纳阿鼻地狱道的气血，并改变了其中的阴阳特质，以及窥视惊蛰得其神功蛰伏的一两分玄妙，一门崭新的功法雏形出现。
准确的说，这门功法由枯禅神功、菩提心禅功、阴阳之道、惊蛰神功的部分玄妙加上沈墨的一些见识，进行缝合。
小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢从崂山弃徒开始请大家收藏：(m.qiumotxt.com)从崂山弃徒开始球墨TXT更新速度全网最快。